黄道周漳浦讲学处“明诚堂”，其前身“东皋书舍”始建于明万历三十七年（1609年）。“明诚堂”系其学生张天维、林翰冲等集资，就“东皋书舍”原址改建，落成于崇祯十七年（1644年）三月。座西北向东南，前后三进，占地1058平方米。前面有石埕，外加围墙。三进之间都有天井和两庑。中厅与后厅之间的天井特别大，中间有一座石砌“天方图”（俗称天地盘），正方形，二层。下层边长5米，高0.37米，形成环台台阶；下层边长3.78米，高0.42米。平面刻划纵横交错的线条，构成一万多个间距不同的小方格，与8个同心圈交错。古今学者未能理解其用途，或认为是演译易经解说天象的教具。天文学者伊世同教授认为，这是黄道周讲学论道时的主要演示教具，也是自学易理、易数时的演算、释图工具。用来释天论地、天文历法、讲解易学数理本原及其演变。天地盘依据的是闽南地方尺、实即厚尺，石案高同地面两层，象征地数为阴，案面所刻划的圆规象征天（即天圆地方）。伊世同认为，天地盘是析解黄道周历、数思路的一把锁匙。

    崇祯十五年，黄道周已决心不再当官，要在故乡讲学度余生，上疏辞职。他的学生张天维、林翰冲等集资，就东皋书舍旧址改建为“明诚堂”书院，作为黄道周讲学处。崇祯十七年三月初落成，于十一日举行过一次盛大的讲学大会。之后，学生们经常来听讲。建“明诚堂”的同时，漳州的学生们也在江东建“邺山讲堂”作为黄道周讲学处。清兵南下的消息传到漳州，道周率学生们在邺山袒发而哭三天。后道周往南京扶持南明政权。隆武二年（清顺治三年，1646年）就义于南京。隆武帝在福州闻报，追赠黄道周为文明伯，谥忠烈，赐祭，明诚堂赐名为文明书院。

    在黄道周死后的一段时间里，只在明诚堂后厅祀他的神主，前厅被和尚占为佛室和住处。康熙后期，清廷开始开放对黄道周的纪念和学术研究，漳浦知县陈汝咸重修讲堂，资以纪念。

    黄道周在漳州的另一个讲学处为邺山讲堂。邺山讲堂位于龙海市江东桥向西溯溪北上1.5公里南岸的邺侯山山麓，此地古称蓬莱渡。黄道周在此讲学时，“当道缙绅、四方人士，环江拱听者，日以千艘”。

    黄道周建邺山讲堂谋划十年，于崇祯十六年（1643年）先筑三近堂于峡中，次筑与善堂于峡北，后筑乐性堂于峡南。竣工后，成为黄道周及门人“雅集课艺，因文证圣”的主要场所。

    三近堂为邺山书院最早讲学之所。堂有轩有庭，庭有梧桂，庭近江，临于钓台。约二丈前，勾曲廉，有砚山。砚山之前，为左翼室，曰檀院。西望江源，诸峰蜿蜒，背负山河。

    乐性堂又称讲堂，位于三近堂之南，为黄道周及门人考论之所。乐性堂背负芙蓉峡，石林簇立，江水环之。

    与善堂、三近堂、乐性堂先后于崇祯十七年五月至八月落成。乐性堂落成后，曾有盛大集会，与会者多达404人，并举行正规讲仪。

    黄道周在邺山书院的讲学活动按一定程序进行。其《邺山讲仪记》中有详细规定和记载。正如潘思榘在《重修邺山讲堂碑记》中所述：“讲仪具琴瑟钟鼓，立监史，读誓戒，献酬歌诗，主宾百拜，四方问业之彦，溯江而会者数百人。盖礼乐彬彬河汾矣，何其盛也”。清顺治三年（1646年）三月初五日黄道周慷慨就义于南京东华门后，其妻蔡玉卿曾携子匿于邺山下。顺治七年（1650年）张天维率邺山讲堂弟子祭奠黄道周亡灵。

    乾隆十四年（1749年），漳州知府金溶鸠工重修邺山讲堂，并延名师讲学，尽复书院旧观。

    邺山讲堂摩崖现存有石刻11处，明黄道周题刻“蓬莱峡”、“芙蓉峡”、“道不绝风”、“墨池”、“游磬”（于溪水中，潮涨则没，潮退则显）5处；清乾隆己未进士、河间知府黄可润题刻“得珠”、“冠峰”、“蕉叶”3处；清乾隆戊辰进士、崇义县知县黄宽题刻“黄岩洞”、“静如太古”2处；清乾隆丁未进士、御史单德谟题刻“南来”（原为“吾道南来”，“吾道”2字塌毁）1处。

    黄道周墓在漳浦县城北郊之北山位于道周之父青原公墓侧。黄道周抗清失败，就义于南京，首级被传到徽州示众，门人陆自岩以千金购得，合身首葬于南京凤台门外五里处，立黄石为记。几年后，道周的长子黄子中与道周门人赵子璧往南京收回父亲骨骸，归葬漳浦北山。道周的夫人蔡玉卿，受隆武帝诰封为一品夫人，道周死后，她隐居平和县南胜龙潭。死后，其子孙于康熙元年运棺至漳浦北山，合葬于黄道周墓。墓碑镌“明赐进士、光禄大夫、柱国少保兼太子太师、吏兵二部尚书、武英殿大学士，前詹事府少詹事、经筵讲官，赠文明伯，谥忠烈，石斋黄先生，暨配诰赠一品夫人，谥孝徽蔡氏之佳域。时在壬寅冬谷旦立石”。

    与黄道周同时就义的四位学生，被尊称为“四君子”，其骨骸也于康熙二十九年由黄道周的第四子黄子平去南京迁来，葬在黄道周墓右前方，墓碑镌“殉节门人四君子之墓”。